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  • 抉择无我与走向解脱

    　　抉择无我与走向解脱 　　轮回的根本过患是以各种各样、无始无终的烦恼而表现在我们身心上，恼害、束缚众生而不得解脱。那烦恼是如何产生的呢？我们稍微观察便客知道，一切烦恼虽然看似互不相干，但都是围绕...破除我执呢？一般我们都认为“我”是由肉体和精神所组成的，所以我们就通过对这两方面的观察分析来抉择“我执”的非理谬误，得到无我的正见。 　　先说肉体的我，我们知道，一个能够准确无误的代表这个个体的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565581065.html

  • 析“人无我”

    　　析“人无我” 　　传宗法师 　　造成众生苦痛的原因，则在于实“我”计执。我的定义是常一主宰，从我(妄执)的本性说，我是乐的；从我所表现的作用说，是自我作主，由我支配的权力意志。我到底是什么?...故说五蕴无我。有部学者以为佛说五蕴无我，这个我虽是无的，而五蕴法是有情组成的元素，是实有，这是不知佛所说的密意。我执虽然除去，法执又转深，因此说“五蕴皆空”。五蕴中的自我固不可得，五蕴法的自身也不可得...

    传宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384885130.html

  • 证入无我的利益

    Dipani(无我手册)的浓缩英译本。　　现在，我将揭示证入“无我”所生起的利益。　　如果一位修行人能够清澈地觉知到“无我”的特征，他就达到了“预流果”的境界，因而完整地断除“我见”或“身见”。 　　证入“无我”与过去的业　　在无止尽、漫长的轮回中流转的众生，能够遇见佛教是非常难得的，在百千万劫中，他们总是遇不到佛教，也没有机会聆听佛陀的教诲。无数世与劫数中，众生总是受到先前的恶业与错误所折磨。因此，在...

    雷迪大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580642063.html

  • 原始佛教的无我观

    　　原始佛教的无我观 陈琼璀 　　(一) 原始佛教对有情的分析──从五蕴观察无常想能建立无我想 　　从原始佛教的根本经典阿含经中，我们可以发觉，佛陀教导弟子对自我的观察和反省，最初和最基本的...转流转，不得自在行相道理，故无有我，此则依先苦智生后无我智。如是观无常故苦，苦故无我，是名智渐次。”（大正三十，页七七五）论文中的“彼”都是指诸行，即是指色等五蕴。...

    陈琼璀

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062954608.html

  • 净心法要　插图版

    “法要”，是指此法（具体指多体观、无常观、苦观、无我观四法。）归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。 “别别观修”，即对这四法从各种不同的侧面进行观察修习。 “轮”是比喻观察修如车轮般不断转动。 我们的第六意识一次只能缘一种所缘境，因此观想不净、无常、痛苦、无我时，也是...

    全知麦彭仁波切　[造] 益西彭措堪布 [译讲]

    |净心|多体观|无常观|苦观|无我观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09380919978.html

  • 对“无我”的理解

    　　对“无我”的理解 　　常耘法师 　　“无我”的思想佛陀在世间时经常说的一个教法，《阿含经》中常见到关于“无我”之说。“无我”也是原始佛教基础核心思想之一，不过在中国唐以后的学者和僧界就少见有... 　　就拿最近来说，著名教授周国平先生就是如此。他在《做人与处世》第12期中发表一篇文章叫“习惯于失去”，后来我在《读者》中看到此文的。他对“无我”的理解是这样的：“佛教主张‘无我’，既然‘我’不...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481883168.html

  • 无我是佛法的核心主题

    　　无我是佛法的核心主题 　　林崇安老师讲述　　释迦佛在阿含经中到处宣说无我，但是无我是什么意思呢?释尊入灭后，经过部派佛教的时期，有十八部或二十部派，相互之间，对于无我的意义产生不同的见解和争论，一直到公元一百五十年，还是争论不休，此时龙树菩萨出世，他深入佛法的义理，并体证无我的真正意义，著作出中论，将外道和部派佛教，对无我的错误见解厘清，所以在中论最大的贡献，是破除离蕴我、即蕴我、实质有...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157473.html

  • 佛家为什么要说“无我”

    佛家为什么要说“无我”　　项运良　　印度人将个人解脱看成是对真理的最大追求，或者说所谓真理必是解脱之道。因此印度哲学像中国哲学一样多半也只是停留在本体论及对本题阐释的认识论的层面上，并未发展出“独立的知识论”。作为印度哲学一部分的佛学也不例外。　　佛教认为，世间万象包括人皆由因缘和合而成，不存在人格化的造物主，不存在一切事务的主宰者，那么也没有独立的永恒的实在自体，这就是无我。在佛教中，“我”有...

    项运良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014274413.html

  • “超越自我”：一个美丽的谎言

    　　这个世界存在着诸多谎言，有些谎言是丑陋的，但有些谎言却是美丽的。 　　生活中，丑陋的谎言如果被揭穿，最终会让你愤怒，因为那是一个浪费你生命的卑劣欺骗。但是，如果被揭穿的是一个美丽的谎言，你作何种...

    樊思岐

    |人生|智慧|空性|人无我|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20282420879.html

  • 论佛教的“无我”

    论佛教的“无我”　　澄际法师　　一、缘起：　　二千五百多年前，北印度迦毗罗卫城净饭王之太子因目睹人生之生老病死，深感人生之苦痛与无常，而产生了人生难脱苦难的烦恼，遂萌出家修道之志，终于舍弃王位，毅然...论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那...

    澄际法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392760777.html
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